现代奇人续_第四百三十八章医生也不人道-三

书号:34980 时间:2017/7/21 字数:6194

上一章　　　‮）三（道人不也生医章八十三百四第‬　　　下一章　( → )

俊逸不像是一个会说谎话的人，周长平和他认识那么多年，也是第一次听说俊逸会骗人，但是俊逸此刻又说自己没有骗这个土匪头子，不由得有些好奇起来，就连局长也睁大了眼睛望着俊逸和这个土匪头子，至于俊逸有没有欺骗这个土匪头子，局长根本就不担心，也不会在乎他有没有欺骗对方，他关心的是只要俊逸不会杀死这个土匪头子，又能够从这个土匪头子口中得到自己想要知道的消息就已经

足了。

　　俊逸怜悯的望着这个土匪头子，冷笑道：“我说过会让你死，但是我却没有说过，等你说完之后就让你死，反正你都要死，现在也没有必要，我是一个医生，救死扶伤是我的责任，利用自己的医术去杀人，本身就是违背我职业道德的事情，你是一个杀人不眨眼的怪物，如果我为了帮助你而违背自己的职业道德，你认为我是愿意当一个说话不算话的人，还是当一个诚实，但是却违背自己职业道德的人好？”

　　周长平此刻是对俊逸没有一点话说，居然可以如此大义凛然的说出这样的话，土匪头子听完俊逸的话，丝毫没有感觉到失望，因为他从来没有对俊逸抱过一丝的希望，对于一个即将要死的人来说，抱有一丝的希望和不抱有希望基本上是没有任何关系的，反正说出这样无关紧要的东西出来，得到俊逸的帮助是好事，得不到俊逸的帮助也没有什么损失。

　　俊逸望着土匪头子还算清醒的眼珠，冷笑道：“我知道你以前也是一个医生，对于催眠这些小东西都清楚，不过我想你还有不清楚的地方吧！当一个人极度疲倦的时候，意志力就已经不再坚强，此刻催眠成功的机会大约是在百分之九十以上，我想你的运气没有那么好吧！偏偏就进入到了那百分之十之中，如果你的运气真的那么好的话，今天就不会坐在这里了吧！现在我想你不用我来说，也清楚我想要做什么了吧！”

　　土匪头子听完俊逸的话，倒

收了一口凉气，土匪头子认为自己从一个医生变成一个土匪头子，这样的转变已经够大，而且杀了那么多人之后，对于杀人已经麻木，一个医生本来就不会害怕杀人，杀人对于他们来说，就好象是做一个大的手术一样，经过那么多年的杀戮生涯，土匪头子认为自己已经算是心狠手辣，但是没有想到，这个医生比起自己来，更加的心狠手辣，简直就是一个天生的变态杀人狂，不，应该比杀人狂更加的恐怖。

　　土匪头子忧郁（手打提示：我觉得这里的“忧郁”应该是“犹豫”）片刻之后才说道：“不要以为我不清楚，现在你想要让我疲倦不是那么简单的事情，‮物药‬方面的确能够做到，但是现在时间不多，你根本就没有那么多的时间来等我疲倦之后，再对我进行催眠，最后才问我那些你们想要知道的事情，至于其他方面，我想除了让我自然的感觉到疲倦之外，我也不知道你还有什么办法可以让一个人感觉到疲倦。”

　　俊逸听完也不说话，而是慢慢的走到了周长平的旁边，在周长平的耳朵旁边小声说道：“你现在先去我的车里面拿出那个银色的盒子出来”听完俊逸的话，周长平也没有多问，直接就走出去，用眼神的余光望着离开这里的周长平，土匪头子才好奇的问道：“难道你还有什么其他的办法，可以让我感觉到疲倦吗？”

　　俊逸听完笑了笑说道：“等一下你就知道了”没有过多久，周长平就回到了这里来，递给了俊逸一个盒子，俊逸慢慢的打开盒子，从里面取出很多的小针，看见这个针的时候，土匪头子眼神立刻就变得有些恐惧起来，声音也有些颤抖的问道：“你究竟想要做什么，不要告诉我你是中医和西医都在修，难道你是医学上面的怪才？”

　　土匪头子也没有说错，现在科技逐渐发展起来，中医已经逐渐被这个社会所淘汰，已经没有多少人愿意再去学中医，中医现在已经逐渐被淘汰，因为西医用的是科学仪器，而中医还是那些最原始的东西，虽然博大

深，但是却没有几个人愿意永远的专研（手打提示：我认为这里的“专研”应该是“钻研”）在里面去，因为有的人终其一生也不能够学得皮

。

　　俊逸也知道土匪头子心里面的想法，笑了笑说道：“中医指中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识。是我国一项民族文化遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并民展为独特的医学理论体系。在研究方法上，具有朴素的系统论、控制论和信息论内容；孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽，正是这些宝贵

髓，赋予了它强大的生命活力。”

　　中医药学在中国历史悠久，自１９８２年国家《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”之后，１９１１年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在

的**报告中又一次明确指出要“中西医并重”、“扶植中医药和民族医药事业民展”在法律上和政策角度赋予中医合法的地位，神圣不可侵犯。

　　中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。“中医”是个专用名词，它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字。因此，大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实地考证一下，这个“中医”之“中”本来的意思根本就不是指中国呢！

　　西汗开始有“中医”的说法，若“中”不指中国，究竟何意呢？中国最早认识尤物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入

的轨道，对后世的哲学、社会、堪舆、天文、地理、医学…都具有重要和直接的影响。因此中国古代的医学理论认为，人体的

保持中和才会取得平衡不会生病。若

失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无

燥，又不

虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。

　　“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。”故谚云：“有病不治，常得中医。”在这里中字念云声，中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了１９３６年，国民

政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为“汉医”“传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。

　　中医发源于中国黄河

域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。

　　中国历史上有“神农尝百草…一

而遇七十毒”的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现‮物药‬、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。

　　早在夏商周时期（约公元前２２世纪末～前２５６年），中国就已出现药酒及汤

。西周（约公元前１１世纪～前７７１年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有‮物药‬的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了“寒者热之，热者寒之”“五味所入”“五脏苦

补泻”等学说，为中药基本理论奠定了基础。

　　现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前２２１～公元２２０年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药３６５种，至今尚为临

所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。

　　在３０００多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和‮物药‬、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论

经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》专门论述了多种杂病的辩证诊断、治疗原则，为后世的临

医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂“麻沸散”进行各种外科手术。

　　从魏晋南北朝（公元２２０～５８９年）到隋唐五代（公元５８１～９６０年）脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了２４种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成

。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘渭子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海

微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。

　　唐代（公元６１８～９０７年）经济繁荣，促进了中药学的发展。唐政府率先完成了世界第一部药典

本草…《唐本草》的编修工作。全书载药８５０种，还增加了‮物药‬图谱，进一些步完善了中药学的规模格局。

　　在宋代（公元９６０～１２７９年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧

针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元１３６８～１６４４年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成

阶段，出现了《温热论》等专著。

　　从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张“中西医汇通”成为当代中西医结合的先声。

　　到了明代（公元１３６８～１６４４年），医药学家李时珍历时２７年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药１８９２种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。

　　中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。

　　上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

　　天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“

和合”“

平

秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用

气学说、

学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

　　第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。

　　第二个代称叫青囊。现存知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒

侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术

传下来，据此，后人称中医为青囊。

　　第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。

　　第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术

业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那里起，医生挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。在现代医学传入中国之后，中医亦被称为“皇汉医学”在日本中医被称为“汉方医学”

　　中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辩证思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象”的整体

观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辩证论治。

　　中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括

、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辩证、治则治法、预防、养生等内容。

　　

是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为

范畴，并用

二气的消长来解释事物的运动变化。中医动用

对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。

对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；

对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。

　　气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在

秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成*人体的基本物质，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。

　　庄子说：“通天下一气耳”全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这口气就完了。中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。

　　就你讲那个**的。我们研究的就是有气的这个活休，有气的**。

气学说是什么呢？就是说我们中国认为世界怎么来的？中国的哲学家认为气一无论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《

秋繁

》里董仲书说的：“元气者，始也”万物之始也。有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。

，

。何谓

？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、究竟方位、时间序列、事物的

质、以及聚万物之灵的气等等都可以用

来概括。

是一切事物辩证对立的两方面。

　　《黄帝内经·素问》中提出：“察

按脉，先别

”中医讲求

平衡以致中，致和。在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了：“一

一

，之为道”

，万物之始也，有了

和

，才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物，万物负

而抱

，冲气以为和。”这就是有了

还有了气才有了万物有。这就是我们讲

的观念。

　　“中医如此的博大

深，又是我们华夏的国粹，我们又为什么不去多学习一下呢！要知道学习的东西越多，对我们在医学的事业上面越有帮助，很多我们学习的现代化知识，并不能够完全解释所有的东西” 　wWw.3MaＯxS.CＯm　

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上一章　　　‮）三（道人不也生医章八十三百四第‬　　　下一章　( → )
俊逸不像是一个会说谎话的人，周长平和他认识那么多年，也是第一次听说俊逸会骗人，但是俊逸此刻又说自己没有骗这个土匪头子，不由得有些好奇起来，就连局长也睁大了眼睛望着俊逸和这个土匪头子，至于俊逸有没有欺骗这个土匪头子，局长根本就不担心，也不会在乎他有没有欺骗对方，他关心的是只要俊逸不会杀死这个土匪头子，又能够从这个土匪头子口中得到自己想要知道的消息就已经足了。　　俊逸怜悯的望着这个土匪头子，冷笑道：“我说过会让你死，但是我却没有说过，等你说完之后就让你死，反正你都要死，现在也没有必要，我是一个医生，救死扶伤是我的责任，利用自己的医术去杀人，本身就是违背我职业道德的事情，你是一个杀人不眨眼的怪物，如果我为了帮助你而违背自己的职业道德，你认为我是愿意当一个说话不算话的人，还是当一个诚实，但是却违背自己职业道德的人好？” 　　周长平此刻是对俊逸没有一点话说，居然可以如此大义凛然的说出这样的话，土匪头子听完俊逸的话，丝毫没有感觉到失望，因为他从来没有对俊逸抱过一丝的希望，对于一个即将要死的人来说，抱有一丝的希望和不抱有希望基本上是没有任何关系的，反正说出这样无关紧要的东西出来，得到俊逸的帮助是好事，得不到俊逸的帮助也没有什么损失。　　俊逸望着土匪头子还算清醒的眼珠，冷笑道：“我知道你以前也是一个医生，对于催眠这些小东西都清楚，不过我想你还有不清楚的地方吧！当一个人极度疲倦的时候，意志力就已经不再坚强，此刻催眠成功的机会大约是在百分之九十以上，我想你的运气没有那么好吧！偏偏就进入到了那百分之十之中，如果你的运气真的那么好的话，今天就不会坐在这里了吧！现在我想你不用我来说，也清楚我想要做什么了吧！” 　　土匪头子听完俊逸的话，倒收了一口凉气，土匪头子认为自己从一个医生变成一个土匪头子，这样的转变已经够大，而且杀了那么多人之后，对于杀人已经麻木，一个医生本来就不会害怕杀人，杀人对于他们来说，就好象是做一个大的手术一样，经过那么多年的杀戮生涯，土匪头子认为自己已经算是心狠手辣，但是没有想到，这个医生比起自己来，更加的心狠手辣，简直就是一个天生的变态杀人狂，不，应该比杀人狂更加的恐怖。　　土匪头子忧郁（手打提示：我觉得这里的“忧郁”应该是“犹豫”）片刻之后才说道：“不要以为我不清楚，现在你想要让我疲倦不是那么简单的事情，‮物药‬方面的确能够做到，但是现在时间不多，你根本就没有那么多的时间来等我疲倦之后，再对我进行催眠，最后才问我那些你们想要知道的事情，至于其他方面，我想除了让我自然的感觉到疲倦之外，我也不知道你还有什么办法可以让一个人感觉到疲倦。” 　　俊逸听完也不说话，而是慢慢的走到了周长平的旁边，在周长平的耳朵旁边小声说道：“你现在先去我的车里面拿出那个银色的盒子出来”听完俊逸的话，周长平也没有多问，直接就走出去，用眼神的余光望着离开这里的周长平，土匪头子才好奇的问道：“难道你还有什么其他的办法，可以让我感觉到疲倦吗？” 　　俊逸听完笑了笑说道：“等一下你就知道了”没有过多久，周长平就回到了这里来，递给了俊逸一个盒子，俊逸慢慢的打开盒子，从里面取出很多的小针，看见这个针的时候，土匪头子眼神立刻就变得有些恐惧起来，声音也有些颤抖的问道：“你究竟想要做什么，不要告诉我你是中医和西医都在修，难道你是医学上面的怪才？” 　　土匪头子也没有说错，现在科技逐渐发展起来，中医已经逐渐被这个社会所淘汰，已经没有多少人愿意再去学中医，中医现在已经逐渐被淘汰，因为西医用的是科学仪器，而中医还是那些最原始的东西，虽然博大深，但是却没有几个人愿意永远的专研（手打提示：我认为这里的“专研”应该是“钻研”）在里面去，因为有的人终其一生也不能够学得皮。　　俊逸也知道土匪头子心里面的想法，笑了笑说道：“中医指中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识。是我国一项民族文化遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并民展为独特的医学理论体系。在研究方法上，具有朴素的系统论、控制论和信息论内容；孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽，正是这些宝贵髓，赋予了它强大的生命活力。” 　　中医药学在中国历史悠久，自１９８２年国家《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”之后，１９１１年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在的*报告中又一次明确指出要“中西医并重”、“扶植中医药和民族医药事业民展”在法律上和政策角度赋予中医合法的地位，神圣不可侵犯。　　中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。“中医”是个专用名词，它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字。因此，大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实地考证一下，这个“中医”之“中”本来的意思根本就不是指中国呢！　　西汗开始有“中医”的说法，若“中”不指中国，究竟何意呢？中国最早认识尤物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入的轨道，对后世的哲学、社会、堪舆、天文、地理、医学…都具有重要和直接的影响。因此中国古代的医学理论认为，人体的保持中和才会取得平衡不会生病。若失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无燥，又不虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。　　“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。”故谚云：“有病不治，常得中医。”在这里中字念云声，中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了１９３６年，国民政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为“汉医”“传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。　　中医发源于中国黄河域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名著。　　中国历史上有“神农尝百草…一而遇七十毒”的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现‮物药‬、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。　　早在夏商周时期（约公元前２２世纪末～前２５６年），中国就已出现药酒及汤。西周（约公元前１１世纪～前７７１年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有‮物药‬的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了“寒者热之，热者寒之”“五味所入”“五脏苦补泻”等学说，为中药基本理论奠定了基础。　　现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前２２１～公元２２０年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药３６５种，至今尚为临所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。　　在３０００多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和‮物药‬、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》专门论述了多种杂病的辩证诊断、治疗原则，为后世的临医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂“麻沸散”进行各种外科手术。　　从魏晋南北朝（公元２２０～５８９年）到隋唐五代（公元５８１～９６０年）脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了２４种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘渭子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。　　唐代（公元６１８～９０７年）经济繁荣，促进了中药学的发展。唐政府率先完成了世界第一部药典本草…《唐本草》的编修工作。全书载药８５０种，还增加了‮物药‬图谱，进一些步完善了中药学的规模格局。　　在宋代（公元９６０～１２７９年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元１３６８～１６４４年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成阶段，出现了《温热论》等专著。　　从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张“中西医汇通”成为当代中西医结合的先声。　　到了明代（公元１３６８～１６４４年），医药学家李时珍历时２７年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药１８９２种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。　　中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。　　上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。　　天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“和合”“平秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用气学说、学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。　　第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。　　第二个代称叫青囊。现存知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术传下来，据此，后人称中医为青囊。　　第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。　　第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那里起，医生挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。在现代医学传入中国之后，中医亦被称为“皇汉医学”在日本中医被称为“汉方医学” 　　中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辩证思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象”的整体观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辩证论治。　　中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辩证、治则治法、预防、养生等内容。　　是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为范畴，并用二气的消长来解释事物的运动变化。中医动用对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。　　气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。　　庄子说：“通天下一气耳”全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这口气就完了。中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。　　就你讲那个的。我们研究的就是有气的这个活休，有气的。气学说是什么呢？就是说我们中国认为世界怎么来的？中国的哲学家认为气一无论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《秋繁》里董仲书说的：“元气者，始也”万物之始也。有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。，。何谓？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、究竟方位、时间序列、事物的质、以及聚万物之灵的气等等都可以用来概括。是一切事物辩证对立的两方面。　　《黄帝内经·素问》中提出：“察按脉，先别”中医讲求平衡以致中，致和。在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了：“一一，之为道”，万物之始也，有了和，才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物，万物负而抱，冲气以为和。”这就是有了还有了气才有了万物有。这就是我们讲的观念。　　“中医如此的博大深，又是我们华夏的国粹，我们又为什么不去多学习一下呢！要知道学习的东西越多，对我们在医学的事业上面越有帮助，很多我们学习的现代化知识，并不能够完全解释所有的东西” 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