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三毛小说网 > 都市小说 > 现代奇人续  作者:龙帝冥王 书号:34980  时间:2017/7/21  字数:6198 
上一章   ‮)二(怨恩的前年五十 章三十六百四第‬    下一章 ( → )
李强开始听完利国的话还不相信,但是自己亲自一去看才发现,利国说得一点也没有错,王秋风的关节部位正以一种不可思议速度在生长,只不过平常人看不出来而已,利国身为一个医生自然可以感受一个人身体里面的异常,李强皱了皱眉头,再次全身给王秋风检查了一次才发现,一切都是与王秋风脑袋里面的神经纤维有关系。

  李强也没有告诉利国自己发现的问题,毕竟有的东西不是一般人能够理解的,李强现在已经明白,一个人体的脑部是多么的重要,因为这些神经纤维的原因,带动着全身的静脉开始运动,正是如此才让这些骨头逐渐开始愈合,李强有此发现后笑了笑,对利国说道:“不要管这些了,这些等你有时间再研究吧!”

  利国听完李强的话,点点头就开始给王秋风拔掉脑袋上面的银针,将银针全部都收起来之后才说道:“李主席,相信再过一会儿,这个人就可以醒过来,现在他脑袋里面的神经纤维都已经恢复过来,而我现在才发现,他现在的神经纤维和一开始不大一样,以前就好好象是枯萎掉的一样,而现在都已经充满了生机。

  李强听完利国的话,笑了笑说道:“古代的医学工作者都很聪明,那是因为他们会不断的研究,是用一具一具的尸体研究得出来的经验,我们现在是文明的社会,你可千万不能够效仿这些东西,只要你有机会就去临的时候研究一下就可以的,毕竟你想要成为医神是不可能的,因为这个东西是需要慢慢的积累起来的。”

  利国听完李强的话,点点头轻柔的笑道:“李主席你放心吧!我不会极端得那样做的,我也很清楚,我们现在都是在得到前人的经验下才能够有这样的成就,现在我研究的东西,就是为我们的后人的医学事业做一点贡献出来,不过我还是希望李主席可以将你知道的华佗的事情告诉我,可以吗?”

  李强没有想到,这个利国一直到现在都还想着华佗的事情,想了想才开口说道“华佗医术十分湛,他首创用全身麻醉法施行外科手术,被后世尊之为“外科鼻祖”他不但精通方药,而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候,不过取一两个位,灸上七八壮,病就好了。用针刺治疗时,也只针一两个位,告诉病人针感会达到什么地方,然后针感到了他说过的地方后,病人就说“已到,”他就拔出针来,病也就立即好了。另外,他创用了夹脊“…点背数十处,相去一寸或五寸…灸处夹脊一寸上下”

  “如果有病郁结在体内,针药都不能直接达到,他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散,施行腹部手术,开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术,在我国医学史上是空前的,在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上,善于望诊和切脉,并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献,创立了著名的五禽戏,华佗还善于应用心理疗法治病。”

  利国听完李强的话,深深的呼吸了一口冷汗,惊讶的问道:“李主席,这些都是真的吗?每一次针灸只要一,两个位就可以治疗好一个病人吗?这实在是有些不可思议,因为人体有什么病的话,那可不是一两个位的问题,因为人体本身的经脉就很多,多如牛位中挑选两个出来,这是什么样的举动啊!”李强听完笑了笑,无奈的说道:“其实这个我也不是很清楚,我想如果想要知道真相,一个就是你们以后如果在纪元巧合的情况之下,或许就能够证明下来,还有一个就是让华佗他老人家出来给我们证明。”

  李强说完见利国还在等着自己给他说华佗的事情,笑了笑继续说道:“华佗一生有很多本代表的作品,其中就有《隋书—经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷,已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文,《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看,《华佗针灸经》所载腧名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。

  华佗高明之处,就是能批判地继承前人的学术成果,在总结前人经验的基础上,创立新的学说。中国的医学到了秋时代已经有辉煌的成就,而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时,华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时,高兴地说:“此真活人书也,”可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径,脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的,应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

  利用某些具有麻醉能的药品作为麻醉剂,在华佗之前就有人使用。不过,他们或者用于战争,或者用于暗杀,或者用于执弄,真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验,又观察了人醉酒时的沉睡状态,发明了酒服麻沸散的麻醉术,正式用于医学,从而大大提高了外科手术的技术和疗效,并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证,麻沸散的组成是曼陀罗花一升,生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱,炒南星一钱。自从有了麻醉法,华佗的外科手术更加高明,治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病,就叫病人先用酒冲服麻沸散,等到病人麻醉后没有什么知觉了,就施以外科手,剖破腹背,割掉发病的部位。如果病在肠胃,就割开洗涤,然后加以合,敷上药膏。四五天伤口愈合,一个月左右,病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠合一类的外科手术。一次,有个推车的病人,曲着脚,大喊肚子痛。不久,气息微弱,喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉,按他的肚子,断定病人患的是肠痈。因病势凶险,华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散,”待麻醉后,又给他开了刀。这个病人经过治疗,一个月左右病就好了。他的外科手术,得到历代的推崇。明代陈嘉馍的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括:“魏有华佗,设立疮科,剔骨疗疾,神效良多。”可见,后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的。

  东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家,史称“建安三神医。”其中,董奉隐居庐山,留下了脸炙人口的杏林佳话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为“医圣”;而华佗则深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,尤其以创麻沸散(临麻*醉药)、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家,足见其影响之深远。

  华氏家族本是一个望族,其后裔中有一支定居于憔县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微,但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看,名“佗”乃负载之意“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读,习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《秋》等古籍,逐渐具有了较高的文化素养。

  在华佗成长的过程中,除受到中原文化的熏陶外,盛产药材的家乡也给他以不少的影响。憔县出产多种药材,如“亳芍”、“亳菊,”早已闻名天下。再加水陆交通较为发达,所以憔县自古就是一个药材的集散中心。至今在亳县的通衢大街上,中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时,也留心医药,当地父老传说他曾在泥台店一带读书养,学医识药。

  在封建社会里,读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然,他选择了一条完全不同的人生道路,终身以医为业,矢志不移。他青少年时期,正值东汉桓帝、灵帝之际,外戚宦官替专权,朝纲不正,政出私门,卖官鬻爵,贿赂公行。对百姓敲骨髓,疯狂榨取,人民陷入了深重的苦难之中,华佗目睹官场之**和苍生之苦难,决心弃绝仕途,以医济世。当时朝廷中的一些有识之士,对华佗的品行、学识很为赏识,太尉黄琬要征辟他为官,华佗谢绝了,沛相也荐举华佗为孝廉,对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。

  华佗行医,并无师传,主要是研前代医学典籍,在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就,《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世,望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、‮物药‬等诊治手段已基本确立和广泛运用;而古代医家,如战国时的扁鹊,西汉的仓公,东汉的涪翁、程高等,所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹,所有这些不仅为华佗研医学提供了可能,而且陶冶了他的情

  在华佗多年的医疗实践中,他非常善于区分不同病情和脏腑病位,对症施治。一,有军吏二人,俱身热头痛,症状相同,但华佗的处方,却大不一样,一用发汗药,一用泻下药,二人颇感奇怪,但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后,已知一为表证,用发汗法可解;一为里热证,非泻下难于为治。又有督邮顿某,就医后自觉病已痊愈,但华佗经切脉却告诫说:“君疾虽愈,但元气未复,当静养以待完全康复,切忌房事,不然,将有性命之虑。”其时,顿闻知夫病已经痊愈,便从百里外赶来看望。当夜,顿某未能慎戒房事,三后果病发身亡。另一患者徐某,因病卧,华佗前往探视,徐说:“自昨天请医针刺胃管后,便咳嗽不止,心烦而不得安卧。”华佗诊察后,说:“误矣,针刺未及胃管,误中肝脏,若后饮食渐少,五后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症,百医无效,其子来请华佗,陈述病情,苦求救治。华佗来到病人居室,问讯中言语轻慢,态度狂傲,索酬甚巨,却不予治疗而去,还留书谩骂。郡守原已强忍再三,至此大怒,派人追杀,踪迹全无。愤怒之下,吐黑血数升,沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法,利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体,以愈其疾。

  华佗对民间治疗经验十分重视,常取后加以提炼,以治疗一些常见病。当时黄疸病传较广,他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验,决定用三月的茵陈蒿叶施治,救治了许多病人。民间因此而传一首歌谣:“三月茵陈四月蒿,传于后世切记牢,三月茵陈能治病,五月六月当柴烧。”华佗还以温汤热敷,治疗蝎子蝥痛,用青苔炼膏,治疗马蜂螫后的肿痛;用蒜亩大酢治虫病;用紫苏治食鱼蟹中毒;用白前治咳嗽;用黄补虚劳。如此等等,既简便易行,又收效神速。

  中年以后,华佗因中原动而“游学徐土。”徐州是江淮重地,有郡、国六,下辖六十二个城、邑,人口二百余万,首府为彭城(今江苏徐州)。民间传说他就住在彭城附近的沛国(今江苏沛县)。其实华佗的行医足迹,遍及当时的徐州、豫州、青州○州各地。根据他医案中所及地名查考,大抵是以彭城为中心,东起甘陵(今山东临清)、盐读(今江苏盐城),西到朝歌(今河南淇县),南抵广陵(今江苏扬州),西南直至憔县(今安徽亳县),即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区,方圆达数百平方公里。在行医的同时,为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县(今江苏丰县)、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔,又深入民间,华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。就这样,经过数十年的医疗实践,华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段,精通内、外、妇、儿各科,临证施治,诊断精确,方法简捷,疗效神速,被誉为“神医。”对此,《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述,说他善于养生(“晓养之术,时人以为年且百岁而貌有壮容”),用药当(“又方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮便饮,语其节度,舍去轨愈”),针灸简捷(“若当针,亦不过一、两处,下针言,‘当引某许,若至,语人’,病者言‘已到’,‘应便拔针,病亦行差”),手术神奇(“刳剖腹背,割积聚”、“断肠滴洗”)。所留医案,《三国志》中有十六则,《华佗别传》中五则,其他文献中五则,共二十六则,在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看,内科病有热病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病,属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌、死胎、”、儿泻痢等等。

  正当华佗热心在民间奉献自己的湛医术时,崛起于中原动中的曹,闻而相召。原来曹早年得了一种头风病,中年以后,益严重。每发,心目眩,头痛难忍。诸医施治,疗效甚微。华佗应召前来诊视后,在曹椎部的鬲俞进针,片刻便脑清目明,疼痛立止。曹十分高兴。但华佗却如实相告:“您的病,乃脑部痼疾,近期难于除,须长期攻治,逐步缓解,以求延长寿命。”曹听后,以为华佗故弄玄虚,因而心中不悦,只是未形于。他不仅留华佗于府中,还允许他为百姓治病。公元好年,曹操纵朝政,自任丞相,总揽军政大权,遂要华佗尽弃旁务,长留府中,专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说,要他隔绝百胜,专门侍奉一个权贵,自然是不愿意的。何况,曹早年为报父仇,讨伐徐州的陶谦,坑杀徐州百姓数万人,尸体壅,泗水为之不,接着又连屠取虑、夏丘诸县,所过“义亦尽,墟邑无复行人。”徐州是华佗后期行医和居住之地,与百姓休戚与共,内心岂不愤慨!因而决心离开曹,便托故暂回家乡,一去不归。曹几次发信相召,华佗均以病为由而不从。曹恼羞成怒,遂以验看为名,派出专使,将华佗押解许昌,严刑拷问。面对曹威,华佗坚贞不屈,矢志不移。曹益怒,杀华佗。虽有谋士一再进谏,说明华佗医术高超,世间少有,天下人命所系重,望能予以宽容,但曹一意孤行,竟下令在狱中处决。华佗临死,仍不忘济世救民,将已写好的《青囊经》取出,狱吏说:“此书传世,可活苍生。”狱吏畏罪,不敢受书。华佗悲愤之余,只得将医书投入火中,一焚了之。后来,曹的头风病几次发作,诸医束手,他仍无一丝悔意,还说“佗能愈吾疾,然不为吾治,想以此要挟,吾不杀他,病亦难愈。”直到这年冬天,曹的爱子曹冲患病,诸医无术救治而死,这时曹才悔恨地说:“吾悔杀华佗,才使此儿活活病死。”

  华佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之,皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世,华佗晚年精心于医书的撰写,计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作,可惜失传。

  利国听完李强的话,忍不住痛苦起来说道:“这些东西能够现在能够得到,简直就是无价之宝啊!真不知道以前的人为什么会那么的不知道珍惜,要知道这可是医学上面的宝贝,如果能够得到这样的宝贝,我想我们现在的医学也会上升一个层次,说不一定就可以解决掉很多的绝症了吧!”

  李强点点头笑道:“这些东西其实都没有什么好惋惜的,毕竟都已经不在了,再想也是没有用的,只不过我要告诉你的一点就是,既然古代的人都能够有办法得到这些进经验,那么我们现在的人,在拥有高科技的情况之下,不是研究起来比他们更加的简单吗?”

  利国听完李强的话,第一次如此认真的考虑起一个问题来,利国以前都只是在攻读医书,看前人总结下来的东西,从来都没有想过,自己有一天也能够专门去发现医术上面的问题,现在听完李强的话,仿佛突然觉醒一般,深深的笑了笑才说道:“李主席,这一次真的谢谢你了,如果不是你,我也许就会茫茫无为的工作一辈子了吧!只不过想要有所发现也不是那么简单的事情啊!”  WwW.3mAoXS.cOM 
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